书法在抒发审美、表现和暗示人格之外,还在某种程度上折射着作者的道德操守和人生命运。说道德操守是传统书论的一种观点,认为书品与人品相关。这当然与儒家学说有一定关系,但撇开儒学说教的成份,仅从审美心理和接受美学的角度来分析,当艺术审美与社会心理相联系,艺术审美就很自然附着了部分道德理想的诉求,因此也往往设限了审美的宽度。在当今没有迷信的时代,这种设限已被打破。而书法能折射作者人生命运的命题,在古人是很自然的逻辑关系,如今则被视作迷信的范畴。但问题似乎没这么简单,当艺术审美的接受区域被绝对分成大众与小众的时候,代表大众的一方则代表了社会的普世价值。而小众一方则往往被无情地漠视。书法在中华大地上至少有近两千年的觉醒期,这期间注入了太多的民族审美理想和道德诉求。今天,我们可以将书法独立出来,作为纯造型艺术来关注和创作。但也不从研究的角度,去整理古人将其与社会心理相联系的边缘部分。也许就会发现所谓“结字乖张必导命运乖舛,点画枯索必致气竭神的论说”,固然未必是因果关系,也同样未必是迷信的说法。