“入境”,非指入于某国界某地域的物质之“境”,乃指入于某氛围某关系的精神之“境”,如“意境”、“语境”、“情境”、“艺境”等。

　　“境”原意与“人”相对,“境”为客观,“人”为主观。“入境”者,以主观之我之精神入客观之情态语境,是为了消除人境对立,形成人境俱在的“场”。所谓“境”,一定是人在之“境”,舍人无“境”(即便有,也是无意义的荒境);所谓“人”,也一定是境中之“人”,舍境亦无“人”(即便有,也只能是‘孤家寡人’,形同去底剪影)。所以,“人”、“境”的二元对待可在主体之“我” 的认识下转化合一。

　　对创作者而言,有三种情境或境地需要去深入：一是要善于制造作品迷人之意境。充分塑造作品中的一切可见的人与物,完整营造画面各种关系、氛围和情境,形成精彩的视觉效果是创作者的首要任务,也是作品吸引人,成其为“艺术”的最主要的一环。二是要深入时代精神语境。对当下之生活、政治、文化和宗教等应有某种关注和认识,通过作品呈现对时代的关怀和思考,避免闭门造车,限入狭隘的无意义的技巧游戏。唯此艺术才能称为“人文艺术”——所谓“文艺”就是这个意思。三是要进入自己独立有效的艺术创作情境。形成自己的艺术思维和精神逻辑,以明确独立的个性化艺术语言进行创作,贡献个体独特的艺术感悟、精神境界和视觉成果是艺术家的成熟标志和终极目标。处理好这三样,或许也就摆对了艺术创作中“人”与“境”的关系。既不陷于孤立简单的自恋和我执,能在当下的各种关系中去求得恰当的自我立足点和表达空间,又能凸显自性的灵光,不“随境而转”反能“转境”,显现艺术和生命超越短暂时效的恒久魅力和意义。

　　甘明智、谢远清、王少浩、李周卫、郑峰五位参展艺术家可称是“入境者”——他们虽以不同媒介进行创作,但各各善于制造引人入胜之迷境、幻境与实境,以映射当下自我与众生的生存情境,且都能进入独特鲜明的自我表达之境。作品生动过瘾之余,已然开始呈现出独立的视觉面貌和真挚的人文态度。五位皆是毕业于广州美术学院的硕士,俱在而立之年,且都任教于各高等院校。艺术学院的背景赋予五位良好的艺术控制力和表达力,一定的艺术经验和精神积累让他们对时代和艺术都有了自己的态度和思考,奉诸这里的则是他们人生体悟与艺术实践的阶段性成果,期待专家识者和观众的批评棒喝。

　　从艺者之初入艺境,如武陵人之初入桃源,豁然开朗,耳目一新,诸般好奇,种种兴意。“艺境”者,实创作者之精神桃花源也。武陵人无意长作逗留,我辈却唯恐入之不深。唐诗人裴迪诗赠友人曰：“归山深浅去,须尽丘壑美。莫学武陵人,暂游桃源里。”精神桃源的追寻者正当如此,径直走下去,勇猛精进,不要退转,不敢期于“尽美”,但求“渐入佳境”。

　　谢远清

　　2013-1-18

　　(本文系2013年2月广州红专厂艺术区举办的联展“入境•广东青年艺术家联展(二)”的前言)