任何一个艺术作品都只是欣赏者想象、感悟过程的一个起点,一个导引。

　　对于一个有想象力的人来说,作品中的气氛、一个形象、一个细节、一个点、一根线、一个面都可能联想出一个世界,真正纯粹的艺术欣赏总是以一种超现实的心态随着自己心灵的导引遨游于宇宙万有之中。

　　艺术作品就象一个通向无限自由广阔的审美世界的入口,将心灵导引到一个超现实、超经验、超一切知识判断的纯意识状态中。这个审美的纯意识状态成为一种没有任何障碍、任何系缚的绝对自由的纯粹精神状态游戏,陶醉于物我两忘的大自我意识观照之中。

　　抽象艺术的境界就是对应于这种纯粹意识精神的游戏状态,抽象艺术不负载任何政治的、社会的、教育的、道德的及所有现实世界的价值意义与功能,是一种纯粹的艺术表现和审美观照。

　　抽象艺术的这种本性与目的性决定了它的表现形式及由此而引发的独特的审美观照,即审美的方式必须从具体的物质、物理的固式样态观赏中解放出来,最大限度地消减表现形象的视觉真实性以阻断意识与现实世界的通路。

　　在欣赏的过程中,我们的审美意识不能只停留和回味在作品的视觉形式上,而是要继续上前,驱动自己的想象力进一步寻求这形式之外的一切可能的东西。这种深藏在形式之中,又在形式之外,实际上是在自己的想象之中的东西在不同的知识结构。

　　经验和不同认识境界和悟性的人群里有不同的领悟和理解,对于一个有宗教信仰的人来说,抽象艺术的欣赏是一次体悟神的灵性的机会,哲学家会看到宇宙本体、科学家可能会直觉到万有引力、艺术家会遇到美,一个迷恋物质现实世界的人一定会把抽象的点、线、面翻译成滚滚红尘。

　　抽象不是无象,抽象也是一种象,构成抽象绘画的点、线、面、色彩都是象,只不过这种象由于消减了物象形态的日常视觉真实的确定性从而把我们的意识导引到一种超现实的无限联想之中。

　　抽象是一种透过视觉物质现象外表直观产生这现象的本体精神的灵性生命形象,这就好比看一个人,有的人只看到这个人的身高、肥瘦、形体的优美苗条、比例匀称,而有些人则能透过这些外在形象直观到这个人的心灵、精神神韵。

　　这种精神、生命的状态虽然是眼不能见,不能表现为一种视觉形态,但我们可明显地意识到、感觉到它的存在,这种虽然看不到却可意识到、想象到、感觉到的状态,就是我们欣赏抽象艺术的奥秘所在。

　　抽象艺术的目标就是要将我们的意识、我们的想象、我们的心灵导引到一种对流溢于万有现象之中的灵性生命状态的观照,让我们的灵魂在这观照中享受到我们渴望的无限状态中的光辉。

　　抽象艺术的欣赏是一个由有限看出无限的审美过程,这种在有限的视觉形态中想象和感悟灵性生命的无限状态的审美经验在我们每一个人的生活片断中随时发生。

　　当我站在夜空之下,抬头仰视无边无际的深蓝色苍穹,还有那如抽象绘画中点线形态的满天星光,当我的想象不断地追问∶天空的外面是什么？外面的外面是什么？外面的外面的外面是什么？这时我的灵魂就开始离开我的躯体,就开始惊异、开始颤栗,一种无名的恐惧包围着我,随即我的所有追问顿时终止。

　　我的想象、我的沉思、我的意识突然被一种无限的灵性状态吞食,融入一种大我的灵性生命活动观照状态之中,这时的我现实生活中的一切感觉、记忆、意识全然消失,直觉到一种无任何系缚,绝对自由的灵魂境界,这就是艺术世界的审美观照。

　　抽象艺术的基本形态是由视觉原素的点、线、面、色彩构成的介于一种有和无之间的一种形态混沌状态,由于这种形态的视觉联想模糊性和不确定性,可催生一个巨大的想象空间。

　　迷恋现实的人可由点想象出石头,一个彩色斑点是一朵花,一个喜爱超现实想象的人面对一幅抽象绘画时可能意识到它是一个宇宙的缩影,这个浓缩的宇宙世界中不仅有前面那个人看到的石头与花,更有创造这石头与花的神灵。

　　抽象艺术的审美指向和最高境界是由《庄子》引申而出的以艺观道,即在艺术境界的审美状态中体悟道的光辉,这种对道的观照的基本状态是不以目视,而以神遇,人的灵魂在审美观照中与道相遇,融入道中化成大道,于是道就是你,你就是道。